miércoles, 1 de diciembre de 2010
DI MAIS ..........CAPOEIRA!
El Grupo de Capoeira Regional Porto da Barra fue creado en el año 1994 por Antonio Sergio Pinho Freire de Carvalho, el Maestro Cabeludo. Debido a su empeño y desenvolvimiento en la capoeira se formó como profesor en poco tiempo y comenzó a dar clases gratuitamente en una sala de una antigua clínica. A finales de 1993, como no tenía, en la época, un local para dar clases las llevó a cabo en el monumento Tomé de Souza que se encuentra en la playa de Porto da Barra. A partir de esas aulas surgió la idea del nuevo grupo, que pasó a denominarse GRUPO DE CAPOEIRA REGIONAL PORTO DA BARRA.
Hoy el Grupo de Capoeira Regional Porto da Barra cuenta com más de 5.000 integrantes por todo el mundo, con la sede principal en Salvador de Bahia (Brasil) y filiales en Argentina, Australia, Bélgica, Canadá, España, E.E.U.U., Italia, Portugal y Suecia.
El grupo tiene como filosofía transmitir el método de la capoeira regional creada por Maestro Bimba. Hoy el Grupo de Capoeira Regional Porto da Barra cuenta com más de 5.000 integrantes por todo el mundo, con la sede principal en Salvador de Bahia (Brasil) y filiales en Argentina, Australia, Bélgica, Canadá, España, E.E.U.U., Italia, Portugal y Suecia.
El Grupo de Capoeira Regional Porto da Barra está concienciado de forma importante con los problemas sociales y de la naturaleza, ayuda a la gente desfavorecida y realiza tareas de conservación del medio natural.
miércoles, 20 de enero de 2010
EMPIEZA EL 2010 CON ENERGÍA 10!
Galera
empezamos el año con más capoeira y muchos encuentros, rodas y axé
adjunto ajgunas fotos del pasado Batesado del Grupo en Barcelona, 4to encuentro!
empezamos el año con más capoeira y muchos encuentros, rodas y axé
adjunto ajgunas fotos del pasado Batesado del Grupo en Barcelona, 4to encuentro!
viernes, 17 de julio de 2009
CAPOEIRA, UNA FORMA DE VIDA
Una forma de expresión multidisciplinar originaria de Brasil, que aúna el baile, la música y las artes marciales y, sobre todo, una forma de evasión y disfrute que se ha convertido en una filosofía de vida para miles de practicantes en todo el globo
Raíces
Los orígenes de la capoeira se remontan a principios del siglo XVII y, «tal como hay varias formas de vivirla, hay varias verdades sobre ella» argumenta Paranius, que resume con pasión cuatro siglos de historia. «Nació entre los esclavos que fueron llevados a la fuerza desde África a Brasil. Tras interminables jornadas de trabajos forzados, el desarraigo y la tristeza les hacían enfermar y morir, su vida no tenía sentido».
Así, al anochecer se unían para cantar y olvidar sus penas. «Con una calabaza, una cuerda y un palo fabricaban el berimbau, un instrumento simple que parece que habla. Su música te da energía y lo que empezaba como un baile derivó en movimientos más fluidos». Camuflada en el baile nació también una forma de autodefensa para conseguir huir de un infierno en el que sólo se hablaba el lenguaje del látigo. «Huían por los matorrales hasta que los capataces, que conocían como nadie el terreno, les capturaban y les castigaban para disuadir a los demás».
El significado a la palabra capoeira guarda relación con las matas poco frondosas y bajas. Allí donde había espacios abiertos podían practicarla «sobre todo los que habían conseguido huir y crearon los primeros quilombos», asentamientos de esclavos ocultos en el corazón de la selva.
Incursiones
Con el paso del tiempo, pequeños grupos buscaron la prosperidad fuera de la selva. «Eran esclavos de sí mismos. Fueron llegando a los pueblos y no tenían nada salvo hambre. Sólo les quedaba saquear. Mientras, practicaban entre ellos el arte de atacar y defenderse, y se fueron organizando como bandas». El gobierno prohibió entonces la práctica de la capoeira, y los apresados eran duramente reprimidos. Mientras la capoeira seguía viva entre las sombras, los primeros políticos vieron el potencial de estas bandas «para sabotear las reuniones de sus contrincantes», por lo que empezaron a ser contratados como matones.
Zumbí dos Palmares
Los quilombos fueron ganando fuerza. Uno de ellos aglutinaba a todos los huídos y prófugos, donde la capoeira fue llevada al extremo. «Era el quilombo Palmares que, tras el mandato de Ganga Zumba, fue liderado por el hombre más inteligente y el mejor guerrero de todos, Zumbí Dos Palmares (1655-1695)». El que fuera un niño que la Iglesia sacó de un quilombo y adoptó, llegado a su adolescencia «decidió volver para defender su raza y su sangre, y fue reconocido como el comandante del quilombo más fuerte» relata Paranius con admiración en sus ojos.
El mapa político brasileño cambió, y los antes boicoteados llegaron al poder. «Decidieron acabar con el quilombo de Palmares, para dar un golpe de autoridad. Un ejército de diez mil hombres revisó la selva mata por mata armados con fusiles pero, llegado el encuentro, Zumbí acabó con ellos, porque sus hombres conocían mejor el terreno». El gobierno insistió con 20.000 nuevos soldados, y así los aniquilaron. Pese a todo, Zumbí logró evadirse, y se le puso precio a su cabeza. «Su mejor amigo le delató por la recompensa» narra Paranius con gesto despectivo. «Lo prendieron, lo degollaron, y llevaron su cabeza a la plaza pública de Recife, para que la viese todo el mundo».
Evolución
La capoeira fue trasmitida de padres a hijos en la clandestinidad hasta que se abolió su prohibición y, en 1937, el Maestro Bimba creó la primera escuela. «Avanzó mucho en la creación de las bases, y a partir de su legado fueron surgiendo nuevos grupos y diferentes escuelas». Al final, todas las ramificaciones confluyen en el berimbau. «La música es el hilo conductor que indica qué hacer, de qué forma jugar en cada momento. Es un arte. Un juego. Aquí gana todo el mundo. No hay tamaño, ni edad, no hay colores» insiste Paranius. Tampoco existe el sitio ideal para practicarla. «Para mí, donde haya un bonito paisaje. La capoeira se puede adaptar a cualquier lugar. Eso la enriquece».
Existen también competiciones de capoeira que avanzan hacia su vertiente más deportiva, pero en palabras de Paranius «la competición le quita su espíritu. Aquí se viene a jugar, a reir, a divertirse. Marcar una patada y decir con una sonrisa que te podría haber dado es más divertido que darla». Desde que se crearon los grupos hay más rivalidad, y puede haber «incluso a veces un clima un poco tenso. También se aprende a percibir la malicia. Cuando se forma una roda (círculo donde se actúa) con gente nueva, vas con curiosidad. Puede haber una patada, un toque, la música. Siempre hay algo diferente».
Arte marcial
La capoeira es considerada un arte marcial, «porque ya ha sido testada en una guerra. Ahí es donde se prueban si son efectivas. Se utilizó en la guerra entre Brasil y Paraguay (1864-1870), y en los conflictos con los quilombos. Como arte marcial que es, «hay que demostrar que tu entrenamiento vale, pero no todos tienen que luchar. Es una práctica de grupo, y el profesor orienta, y pone las funciones a cada miembro. Hay tocadores, cantores... En una exhibición puede darse la lucha si dos quieren pelear, pero, si uno no quiere, no. En todo caso, si hay algún roce el que comanda el berimbau decide si se para, y todo el mundo lo respeta».
Bien distintos son los campeonatos de grupos de capoeira, donde se puntúan tres modalidades:
- Bangela:Una demostración de recursos y fundamentos donde se valora el dinamismo, siempre sin tocar al contrincante.
- Angola:La técnica de adaptarse a los movimientos del otro competidor, como un baile de serpientes.
- Regional:Se cuenta la eficiencia. Son patadas, agresividad, buscar objetivos rápidos y golpes efectivos. Pura batalla de reflejos de tres minutos.
Terapia multidisciplinar
El resultado de este caleidoscopio de sensaciones y facetas es «una forma de expresar, de aprender a controlar tu cuerpo y, sobre todo, disfrutar. Es como una terapia. Nació para sacar todo lo malo fuera, y todavía perdura. Si traes un buen cantante y alguien que toque bien, conseguirás el clima perfecto». Se entrenan todos lo papeles y se busca el equilibrio. «Con trabajo se puede ir creciendo en la capoeira hasta ser un maestro, la escala máxima. Un maestro es ya un ejemplo de persona, que resuelve problemas sin estresarse, reconocido como profesional, una persona experta y respetada». Hasta ese cénit existe una escala de monitores, graduados, instructores, profesores y contramaestres. Todo el camino «nace con la roda. Comienza la música, todos se mueven con la ginga -el baile básico de la capoeira-, y a partir de ahí todo fluye» resume Paranius con una sonrisa.
Iñigo Puerta
diariovasco.com
Raíces
Los orígenes de la capoeira se remontan a principios del siglo XVII y, «tal como hay varias formas de vivirla, hay varias verdades sobre ella» argumenta Paranius, que resume con pasión cuatro siglos de historia. «Nació entre los esclavos que fueron llevados a la fuerza desde África a Brasil. Tras interminables jornadas de trabajos forzados, el desarraigo y la tristeza les hacían enfermar y morir, su vida no tenía sentido».
Así, al anochecer se unían para cantar y olvidar sus penas. «Con una calabaza, una cuerda y un palo fabricaban el berimbau, un instrumento simple que parece que habla. Su música te da energía y lo que empezaba como un baile derivó en movimientos más fluidos». Camuflada en el baile nació también una forma de autodefensa para conseguir huir de un infierno en el que sólo se hablaba el lenguaje del látigo. «Huían por los matorrales hasta que los capataces, que conocían como nadie el terreno, les capturaban y les castigaban para disuadir a los demás».
El significado a la palabra capoeira guarda relación con las matas poco frondosas y bajas. Allí donde había espacios abiertos podían practicarla «sobre todo los que habían conseguido huir y crearon los primeros quilombos», asentamientos de esclavos ocultos en el corazón de la selva.
Incursiones
Con el paso del tiempo, pequeños grupos buscaron la prosperidad fuera de la selva. «Eran esclavos de sí mismos. Fueron llegando a los pueblos y no tenían nada salvo hambre. Sólo les quedaba saquear. Mientras, practicaban entre ellos el arte de atacar y defenderse, y se fueron organizando como bandas». El gobierno prohibió entonces la práctica de la capoeira, y los apresados eran duramente reprimidos. Mientras la capoeira seguía viva entre las sombras, los primeros políticos vieron el potencial de estas bandas «para sabotear las reuniones de sus contrincantes», por lo que empezaron a ser contratados como matones.
Zumbí dos Palmares
Los quilombos fueron ganando fuerza. Uno de ellos aglutinaba a todos los huídos y prófugos, donde la capoeira fue llevada al extremo. «Era el quilombo Palmares que, tras el mandato de Ganga Zumba, fue liderado por el hombre más inteligente y el mejor guerrero de todos, Zumbí Dos Palmares (1655-1695)». El que fuera un niño que la Iglesia sacó de un quilombo y adoptó, llegado a su adolescencia «decidió volver para defender su raza y su sangre, y fue reconocido como el comandante del quilombo más fuerte» relata Paranius con admiración en sus ojos.
El mapa político brasileño cambió, y los antes boicoteados llegaron al poder. «Decidieron acabar con el quilombo de Palmares, para dar un golpe de autoridad. Un ejército de diez mil hombres revisó la selva mata por mata armados con fusiles pero, llegado el encuentro, Zumbí acabó con ellos, porque sus hombres conocían mejor el terreno». El gobierno insistió con 20.000 nuevos soldados, y así los aniquilaron. Pese a todo, Zumbí logró evadirse, y se le puso precio a su cabeza. «Su mejor amigo le delató por la recompensa» narra Paranius con gesto despectivo. «Lo prendieron, lo degollaron, y llevaron su cabeza a la plaza pública de Recife, para que la viese todo el mundo».
Evolución
La capoeira fue trasmitida de padres a hijos en la clandestinidad hasta que se abolió su prohibición y, en 1937, el Maestro Bimba creó la primera escuela. «Avanzó mucho en la creación de las bases, y a partir de su legado fueron surgiendo nuevos grupos y diferentes escuelas». Al final, todas las ramificaciones confluyen en el berimbau. «La música es el hilo conductor que indica qué hacer, de qué forma jugar en cada momento. Es un arte. Un juego. Aquí gana todo el mundo. No hay tamaño, ni edad, no hay colores» insiste Paranius. Tampoco existe el sitio ideal para practicarla. «Para mí, donde haya un bonito paisaje. La capoeira se puede adaptar a cualquier lugar. Eso la enriquece».
Existen también competiciones de capoeira que avanzan hacia su vertiente más deportiva, pero en palabras de Paranius «la competición le quita su espíritu. Aquí se viene a jugar, a reir, a divertirse. Marcar una patada y decir con una sonrisa que te podría haber dado es más divertido que darla». Desde que se crearon los grupos hay más rivalidad, y puede haber «incluso a veces un clima un poco tenso. También se aprende a percibir la malicia. Cuando se forma una roda (círculo donde se actúa) con gente nueva, vas con curiosidad. Puede haber una patada, un toque, la música. Siempre hay algo diferente».
Arte marcial
La capoeira es considerada un arte marcial, «porque ya ha sido testada en una guerra. Ahí es donde se prueban si son efectivas. Se utilizó en la guerra entre Brasil y Paraguay (1864-1870), y en los conflictos con los quilombos. Como arte marcial que es, «hay que demostrar que tu entrenamiento vale, pero no todos tienen que luchar. Es una práctica de grupo, y el profesor orienta, y pone las funciones a cada miembro. Hay tocadores, cantores... En una exhibición puede darse la lucha si dos quieren pelear, pero, si uno no quiere, no. En todo caso, si hay algún roce el que comanda el berimbau decide si se para, y todo el mundo lo respeta».
Bien distintos son los campeonatos de grupos de capoeira, donde se puntúan tres modalidades:
- Bangela:Una demostración de recursos y fundamentos donde se valora el dinamismo, siempre sin tocar al contrincante.
- Angola:La técnica de adaptarse a los movimientos del otro competidor, como un baile de serpientes.
- Regional:Se cuenta la eficiencia. Son patadas, agresividad, buscar objetivos rápidos y golpes efectivos. Pura batalla de reflejos de tres minutos.
Terapia multidisciplinar
El resultado de este caleidoscopio de sensaciones y facetas es «una forma de expresar, de aprender a controlar tu cuerpo y, sobre todo, disfrutar. Es como una terapia. Nació para sacar todo lo malo fuera, y todavía perdura. Si traes un buen cantante y alguien que toque bien, conseguirás el clima perfecto». Se entrenan todos lo papeles y se busca el equilibrio. «Con trabajo se puede ir creciendo en la capoeira hasta ser un maestro, la escala máxima. Un maestro es ya un ejemplo de persona, que resuelve problemas sin estresarse, reconocido como profesional, una persona experta y respetada». Hasta ese cénit existe una escala de monitores, graduados, instructores, profesores y contramaestres. Todo el camino «nace con la roda. Comienza la música, todos se mueven con la ginga -el baile básico de la capoeira-, y a partir de ahí todo fluye» resume Paranius con una sonrisa.
Iñigo Puerta
diariovasco.com
viernes, 23 de enero de 2009
ENCUENTRO BARCELONA-ROMA: 30-1 febrero
Amigos!
el próximo MÉS DE MARZO PORTO DA BARRA organiza un encuentro entre la sede Italiana en Roma, liderada por Monitora Leti y la sede catalana en Barcelona con el Profesor Pinguim.
Nuestra amiga y compañera LETI, vino a traer su axé y su energía a Barcelona y tras el batesado nos propuso hace un encuentran Barca-Roma los días 27-28 y 29 de marzo, para compartir Capoeira y mucho axé.
Salve Salve galera!
el próximo MÉS DE MARZO PORTO DA BARRA organiza un encuentro entre la sede Italiana en Roma, liderada por Monitora Leti y la sede catalana en Barcelona con el Profesor Pinguim.
Nuestra amiga y compañera LETI, vino a traer su axé y su energía a Barcelona y tras el batesado nos propuso hace un encuentran Barca-Roma los días 27-28 y 29 de marzo, para compartir Capoeira y mucho axé.
Salve Salve galera!
martes, 9 de diciembre de 2008
BATESADO 2008....
AMIGOS EL BATESADO DE ESTE AÑO FUE LLENO DE AXÉ....AMIGOS DE ITALIA NOS VISITARON, MONITORA LETI NOS TRAJO TODA SU ENERGÍA Y APOYO....MUCHOS PROFESORES DE OTROS GRUPOS VINEIRON A DAR SU APOYO....NUESTRO AMIGO CAFE TAMBIÉN VINO!
viernes, 3 de octubre de 2008
MACULELE
Los orígenes
Sus orígenes son un misterio: hay muchas historias y la creencia de que el Maculeleque "siempre existió".Durante la era de la esclavitud en el Brasil, los esclavos en las plantaciones de la caña de azúcar recolectaban y jugaban el Maculele como juego para expresar su cólera y frustración de ser esclavos. En este tiempo, se utilizaban machetes en vez de los palillos. Los palillos fueron incorporados más adelante por razones de seguridad, sin embargo, algunos expertos todavía utilizan machetes.
La danza
La danza
Para bailarla, se forma un círculo de personas. Cada persona porta un par de palillos largos, hecho tradicionalmente de la madera del biriba del Brasil.
La gente en el círculo comienza a chocar los palos entre sí rítmicamente. El líder canta y la gente en el círculo responde cantando al estribillo de las canciones.
El líder da la señal de comenzar a jugar dentro de la danza, dos personas se incorporan en el círculo al ritmo del atabaque, para chocar sus propios palillos de forma conjunta.
En los primeros tres golpes, pulsan sus propios palillos, con movimientos expresivos y atléticos de la danza, en cada cuarto golpe, tocan el palillo derecho respectivo de cada uno. Esto hace que la danza se convierta en un combate falso con palos.
La gente en el círculo comienza a chocar los palos entre sí rítmicamente. El líder canta y la gente en el círculo responde cantando al estribillo de las canciones.
El líder da la señal de comenzar a jugar dentro de la danza, dos personas se incorporan en el círculo al ritmo del atabaque, para chocar sus propios palillos de forma conjunta.
En los primeros tres golpes, pulsan sus propios palillos, con movimientos expresivos y atléticos de la danza, en cada cuarto golpe, tocan el palillo derecho respectivo de cada uno. Esto hace que la danza se convierta en un combate falso con palos.
Materiales
Se necesitan unos palos llamados Grimas, que miden tradicionalmente unas 24 pulgadas de largo por 1 y 1/8 pulgada de grueso. Además, los jugadores usan tradicionalmente faldas secas hechas de hierbas.
Tê tê tê olha tê tê atê tê tê
Bom Jesus de Maria
Mauá mauá vouduncelê mauá
Ogum bé bere um Ogum bé
Falacubara bereum bé mirou
Tê tê tê olha tê tê a tê tê tê
Bom Jesus de Maria
Sou eu sou eu sou eu maculelê
sou eu
Tê tê tê olha tê tê a tê tê tê
Bom Jesus de Maria
Caboclo louco da pele morena
Ele e Oxoce Caçador lá da Jurema
Tê tê tê olha tê tê a tê tê tê
Bom Jesus de Maria
Oi mina hora e o mina a hora
Oi mina hora e sou de Angola
Tê tê tê olha tê tê a tê tê tê
Bom Jesus de Maria
Oi acenda vela pra Ogum
ele Ogum babalaó
cuida bem
De Iemanjá e na mata de Xango
Tê tê tê olha tê tê a tê tê tê
Bom Jesus de Maria
Querreiro e querreiro
e sou Filho de Gangazumba
Me chamo Maculelê
Tê tê tê olha tê tê a tê tê tê
Bom Jesus de Maria
Maculelê de onde e que vem
Eu vim de Angola e sarará
De onde e que vem eu vim de Angola
ê Tê tê tê olha tê tê atê tê tê
Bom Jesus de Maria
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